邀請您一起來認識具有吉祥意涵的銅鏡,〈漢 尚方博局紋鏡〉。
漢 西元前206-西元220
尚方博局紋鏡
材質 青銅
直徑16.6公分
鏡背中央圓紐,四周飾以規矩、乳釘、四靈、仙人等圖像,並一圈吉祥文,作「作佳竟(鏡)哉真大好,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑食棗,浮游天下敖(遨)四海,壽如金石為國保兮。」漢人用鏡,除作修容,更多的是吉祥意義。
Han dynasty BC206-AD220
Mirror of Shang-fang with TLV pattern
Material: bronze
Diameter: 16.6 cm
The back of this mirror has a round knob in the center and is decorated throughout with geometric patterns, protrusions, the Four Spirits, and immortal figures. There is also a ring of auspicious text that states that "the making of this 'fine' mirror is of great favor. The immortals on it know not of old age as they quench their thirst in a stream of jade and feed their hunger with dates. They travel throughout the Heavens and the Four Seas, with longevity like that of bronze and stone to protect the country." In the Han dynasty, people used mirrors not only for tidying their appearance, but even more so for auspicious significance.
更多資訊: 故宮典藏精選
https://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04001126
當期展:吉金耀采—院藏銅器精華展
https://www.npm.edu.tw/exh99/bronzes/ch/page-8.html#main
More information: NPM Selections
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古代青銅器の輝き―院蔵銅器精華展
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*參照資源包括《皇帝的鏡子:清宮鏡鑑文化與典藏》,臺北巿 : 國立故宮博物院, 民104[2015]。
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【夜夜笙歌 不山不市】
在門上繪以神將,用以嚇阻鬼魅邪氣,是寺廟不可或缺的彩繪藝術,除一般常見之武將門神外,尚有文臣、宮女、太監、金龍、十二節氣等。
門釘,又稱門乳釘或乳釘,原本是用來掩飾接合木板釘子的釘頭,後來成為有象徵意義的裝飾品。
門釘又叫乳釘,最多的是一百零八顆,代表三十六天罡,七十二地煞,也是門神之一,具有辟邪鎮煞的威能。唯有帝王可以用一百零八顆,諸侯要減半。
有些天后宮媽祖具有帝后級神格,且為官祀的大廟,所以廟門不繪門神,而以門釘裝飾,藉以彰顯其尊貴 的地位。
門釘原稱「鈴星」或「鐸鈴」,最初是聖廟的廟門才有裝設,且文聖廟裝木鐸,武聖廟裝金鐸,有「聖人振奮 木、金鐸以警眾」之意。
例如,新北市新莊「武聖廟」供奉關聖帝君,廟門上有一顆顆突出的球狀,稱為門乳釘,關聖帝君武藝高強,不需門神保護,一百零八顆門乳釘是對關聖帝君的尊崇,也具有辟邪鎮煞的威能。
台北行天宮主祀關聖帝君,又稱恩主公廟,廟門正是使用代表天罡、地煞的108顆門釘,新北市三峽白雞行修宮(圖:夸父老鷹攝)是行天宮的分宮,格局與規模大致相當,門神乳釘化也一模一樣。
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光輝燦爛的河姆渡文化(約公元5000–4500年)(二之二)| 知史百家
歷史春秋網
三、河姆渡文化的主要器物
1、陶器
河姆渡遺址是我國新石器時代遺址考古中陶器出土最多、復原率最高的遺址之一,兩次考古發掘,出土陶片40萬件之多,完整的和可複原的陶器佔總出土器物的1/6左右,已獲得完整器和復原器1221件。出土陶器中最具特色的是早期的夾碳黑陶,這是河姆渡先民有意識地在陶土中摻和了炭末,主要是為了減少陶土粘性,提高成品率。陶器的種類很多,主要有釜、罐、盆、盤、缽、豆、盉、甑、鼎等,按使用功能可以分為炊煮器、飲食器、儲存器、汲水器。較為特殊的有灶和盉兩種。陶灶形似簸箕,內壁有3個乳釘狀足,為安放釜而設置。陶灶發明後,解決了木構建築內煮炊防火問題,是後世南方居民一直使用的缸灶的前身。
陶盉形似酒壺,前有沖天管狀嘴,後為喇吹口,中間以扁平半耳環連結。器壁內外打磨光滑,製作精細,今天看仍有很高的藝術欣賞價值。多數專家認為這是一種酒器。
2、石器
河姆渡遺址石器的數量和種類都不算豐富,共出土874件。按功能分,主要是生產工具和裝飾品兩大類。生產工具有斧、錛、鑿三種,器形較小,磨製不精,尚留有不少打擊和琢制的痕跡。大多屬於砍伐樹木和加工木構件的工具,有的可作為農具和加工骨、木的工具。其它的石器還有礪石和馬鞍形石塊、石球,後二種可能是穀物和硬殼果實的脫殼工具。
3、骨器
出土的骨器有3000多件,是河姆渡先民的重要生產工具,按使用功能分為骨耜、骨箭頭、骨鑿、骨錐、骨針、骨哨、骨鐮、骨魚鏢、管狀針等,以骨耜最具特色。
骨耜取材於大、中型哺乳類動物的肩胛骨。耜的外形基本保持原骨的自然形狀,上端厚而窄,下端刃部薄而寬。骨面正中有一道豎向淺槽,下端呈圓舌形,其兩側有兩個平行的長方孔,上端有一橫穿方銎。是為綁紮豎向木柄而設計的。這種製作方法為河姆渡文化遺址所特有。骨耜通體光滑,有的刃部因長久與土壤磨擦而殘缺或形成雙叉、三叉式。這是一種很具特色的農業生產工具。遺址出土骨耜有170件之多,與數量巨大的稻穀堆積物相對應,說明河姆渡農業已從採集進入到耜耕生產階段。
4、木器
共300多件,大多出土於第四文化層,說明距今7000年前,木器已被廣泛用於生產和生活的各個方面,木器製作技術已達到相當高的水平。最為重要的木器是紡織工具和木槳。紡織工具有木(陶)紡輪、齒狀器、木機刀、捲布棍、圓木棒、尖頭小棒、木(骨)匕等。紡織專家認為是踞織機的零件。有了紡織,說明河姆渡先民已脫離茹毛飲血的野蠻生活,進入初具文明的歷史階段。
木槳共8件,採用整塊木料加工製作而成,柄部為圓形,槳葉呈柳葉形。有槳必有船,早在7000年前,河姆渡先民就划槳行舟,用於捕撈和鄰近氏族之間的交通往來。
5、原始藝術品
河姆渡遺址出土的原始藝術品不僅數量大,而且題材廣,造型獨特,內容豐富多彩。主要表現在像牙雕刻、陶器紋飾上面,尤其是一些象牙雕刻器,線條流暢,造型美觀,令人嘆為觀止。
(1)象牙雕刻藝術。
蝶形器8件,以扁平的象牙片磨製而成,因形同平展的蝴蝶而命名。其中最引人注目的是一件“雙鳥朝陽”紋象牙蝶形器,長16.6厘米,寬5.9厘米,厚1.1厘米,上半部殘缺,底端也稍殘。正面中間陰刻5個大小不等的同心圓,外圓上端刻有熊熊的火焰紋,象徵太陽的光芒,兩側各有一隻引昂勾喙鷙鳥擁載太陽,器物邊緣還錐刻羽狀紋。整件器物圖像佈局嚴謹、雕刻技術嫻熟、形象逼真傳神、寓意耐人尋味,是河姆渡原始藝術的精品。
鳥形圓雕4件。其中有一件完整器長15.8厘米,寬3.4厘米,厚0.8厘米,柄端雕出俯首的鳥頭,圓目勾喙,似鷹類猛禽,中間為鳥身和翅膀,背面平整,陰刻短直線和斜線組成的圖案,兩側也有斜線和彎月形短線,羽毛感強烈。腹部較厚,有橫向突脊,其上有透孔,作穿繩佩掛之用。尾部扁長,略成圓弧。這些精緻的藝術品雖是氏族的共同財產,但只有氏族首領才有權利使用。
(2)陶器刻畫作品。
刻劃於陶器口沿和腹部,內容包括太陽、月亮、花草樹木、魚鳥蟲獸等,畫面簡潔舒展,風格樸實而又生機盎然,既反映了河姆渡先民熱愛生活、熱愛大自然的美好情感,也折射出先民期望風調雨順、農業豐收的內心世界。代表作品有魚藻紋陶盆、稻穗紋陶盆、豬紋陶缽、五葉紋陶塊等。這些帶有刻畫藝術的陶器,出土時基本完整,即使是碎片,也是原地壓碎,可以拼复完整,說明河姆渡先民對它們特別珍重,應是祭祀用品,推測原始宗教意識已在先民中萌芽。
(3)人體裝飾品。
有璜、管、珠、環、餅等。珠、環等飾品大多用玉和瑩石製成,在陽光下閃爍著淡綠的光彩,晶瑩美麗。還有一些以獸類的獠牙或犬牙、魚類的脊椎骨製成的裝飾品。
四、河姆渡文化的分佈
1981年,河姆渡遺址發掘以後,浙江省文物考古研究所對河姆渡文化的分佈範圍開展調查,近年來在基本建設中也發現了一些重要遺址,至今在寧紹平原共發現河姆渡文化遺址49處,其中以姚江兩岸最密集,共有31處。近幾年考古發掘的重要遺址有餘姚市丈亭鎮鯔山遺址、三七市鎮田螺山遺址、寧波市江北區傅家遺址。這三處遺址位於河姆渡以北10公里之內,文化內涵和河姆渡遺址一致,僅有少量文物是首次發現。如田螺山遺址發現北方遺址經常出土的高達90厘米的深腹罐,這是南北文化交流還是自己創造發明,引起考古界的爭論。不管怎樣,這些遺址發現發掘,豐富了河姆渡文化內涵,說明河姆渡遺址並不是孤立的,早在7000年前我們的祖先就在寧波這塊富饒的土地上勞動生息,為中華民族的形成和發展作出了重大的貢獻。
(二之二,完)
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
網站簡介:
歷史春秋網(www.lishichunqiu.com)成立於2010年6月,是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站,提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典,弘揚中華優秀傳統文化。
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